As mulheres indígenas do Chile que habitam as orlas costeiras se vinculam ao objetivo de defender o mar, proteger a biodiversidade e exercer os seus direitos. Entre os seus principais problemas estão a desigualdade nas tarefas de cuidado, a falta de reconhecimento do seu trabalho e das suas contribuições para a governança do mar, a disparidade salarial e a ausência de oportunidades. Por meio de reuniões locais e nacionais, elas propõem soluções para proteger os seus territórios e as suas comunidades.
No Chile, existem vários povos indígenas que habitam as orlas costeiras, ilhas, arquipélagos e canais de todo o país: Chango, Rapa Nui, Mapuche (lafkenche e williche), Kawésqar, Selknam e Yagán. Para estes povos, os seus territórios, cultura, cosmovisão e espiritualidade estão intimamente ligados ao mar. Leticia Caro, do povo Kawésqar de Magallanes, explica que assim como outros povos indígenas têm uma ligação com as árvores, os povos indígenas que compartilham sua vida na orla costeira, “têm uma ligação intrínseca com o mar, que não pode ser cortada”.
É do mar que obtêm o seu principal meio de subsistência e o seu principal meio de conectividade. E, claro, a ligação cultural e espiritual que têm com o mar lhes dá força para defender esses espaços. No entanto, apesar da sua preexistência nestes espaços, esta ligação com o mar ou os seus direitos sobre os seus territórios e espaços costeiros não são reconhecidos; além disso, em muitos casos, foram desapropriados e deslocados, cortando a sua relação com o mar. Da mesma forma, a atividade extrativa que polui nos seus territórios, as alterações climáticas e a intervenção urbana tornam os seus ambientes de vida ainda mais frágeis.
Com base nesta realidade, e em resposta à crescente privatização do mar promovida por uma lei de pesca que não reconhece nem respeita os direitos, usos e costumes dos povos indígenas do mar, o povo Mapuche Lafkenche promoveu a Lei dos Espaços Marinhos Costeiros dos Povos Indígenas (Ecmpo) com o objetivo de buscar o reconhecimento e a proteção de seus direitos territoriais sobre o litoral e o mar.
Uma lei para proteger os espaços costeiros e marinhos
A necessidade de proteger o mar e os espaços costeiros que os povos indígenas habitavam ancestralmente é muito bem expressa por Pérsida Cheuquenao, do Povo Mapuche Lafkenche, uma das principais promotoras da Lei Ecmpo: “Se o mar tivesse sido restringido, sofreríamos mais, eles nos matam como Mapuche. Se a gente já é pobre por causa da terra, porque tiraram as nossas terras, ainda mais se iam tirar da gente o mar, então já era muito, demais. Então, tivemos a força, a vontade, as capacidades para podermos garantir que este espaço de uma forma ou de outra não nos seja impedido”.
Cheuquenao explica que naquela altura muita gente defendia a lei, desde a oitava região até o sul, e que agora quase todos os que vivem à beira-mar estão nessas condições, fazendo pedidos para o mar. Precisamente aí é onde as mulheres têm desempenhado um papel muito importante na questão da saúde, na questão espiritual e no Kimche Mapuche (Sabedoria Mapuche).
A figura do Espaço Marinho Costeiro dos Povos Indígenas (Ecmpo) foi estabelecida como um mecanismo para entregar um espaço marinho costeiro a uma comunidade ou associação de comunidades que tenha exercido o uso consuetudinário desse espaço.
A figura do Espaço Marinho Costeiro dos Povos Indígenas (Ecmpo) foi estabelecida como um mecanismo para entregar um espaço marinho costeiro a uma comunidade.
Mas a vocação do direito foi mais longe. Os seus promotores eram visionários solidários com outros povos indígenas e mantiveram uma linguagem suficientemente ampla em todo o texto da lei. Desta forma, com redação ampla, os povos Kawésqar, Yaganes, Changos, Diaguitas e Rapa Nui também podem solicitar esses espaços em seus territórios, se a qualquer momento considerarem pertinente.
Assim, desde a sua entrada em vigor em 2008, a figura do Ecmpo foi estabelecida como um mecanismo para entregar um espaço marinho costeiro delimitado sob administração a uma comunidade ou associação de comunidades que tenha exercido o uso consuetudinário desse espaço. De acordo com a lei, o objetivo deste pedido deverá ser preservar os usos dos espaços costeiros e marinhos, garantir a conservação dos bens naturais e procurar o bem estar das comunidades.
As mulheres originais, as protetoras do mar
Neste cenário, as mulheres indígenas têm desempenhado um papel fundamental, tanto na elaboração da lei como nos processos de aplicação e tramitação destes espaços. Da mesma forma, são as mulheres que realizam grande parte dos usos habituais e transmitem conhecimentos sobre o mar e o seu ambiente. Desde o trabalho como coletoras, educadores, artesãos, jardineiros, cuidadores e guias espirituais, até o papel de líderes, pescadoras, marinheiras, mergulhadoras e armadoras. Ainda assim, as suas contribuições são pouco visíveis, os seus empregos raramente são remunerados e a sua participação na governança dos territórios não está devidamente representada.
Para as mulheres indígenas, o mar é a sua principal fonte de sustento: ali realizam múltiplas práticas tradicionais e mantêm uma relação espiritual e cultural que é transmitida de geração em geração. Dada esta estreita e profunda relação ancestral, elas são protetoras e defensoras inatas destes espaços, porque aí encontram o seu bem viver, a das suas famílias e da sua comunidade. Apesar da sua relevância para a reprodução da vida, enfrentam carência de formação e capacitação técnica, devido às múltiplas tarefas que desempenham, como o trabalho de cuidado, o trabalho doméstico, o trabalho gerencial e o seu trabalho no mar.
As mulheres do mar sofrem práticas sexistas na gestão e nos ambientes familiares, o que limita a suas participações e contribuições para a governança dos espaços marinhos e costeiros.
As mulheres do mar sofrem práticas sexistas na gestão e nos ambientes familiares, o que limita as suas contribuições para a governança dos espaços marinhos e costeiros.
Também existem lacunas no reconhecimento e acreditação dos seus ofícios e atividades no mar, onde persistem condições de desigualdade e ocupam empregos informais e temporários, com pouca ou nenhuma cobertura de saúde e segurança. No mesmo sentido, também sofrem práticas sexistas na gestão e nos ambientes familiares, o que limita as suas participações e contribuições para a governança dos espaços marinhos e costeiros.
Soma-se a isso os atrasos e obstáculos administrativos que as comunidades indígenas em geral enfrentam no processamento de solicitações de Espaços Marinhos Costeiros dos Povos Indígenas perante o Estado, que muitas vezes respondem aos interesses econômicos e políticos. Tudo isto sem contar as múltiplas ameaças que as zonas costeiras enfrentam, entre as quais se destaca a indústria do salmão, que põe em risco os seus recursos, modos de vida e práticas ancestrais.
Uma rede de mulheres do mar
Ingrid Echevarria, do povo Mapuche Williche, explica que embora os homens tenham sacrificado empregos e trazido o sustento para casa, eles são reconhecidos pelo seu trabalho, além de terem seus projetos para solicitar equipamentos de mergulho, barcos ou melhorias. “E as mulheres do mar, quem as conhece? Ninguém as conhece. Nós mulheres do mar fazemos uma fogueira cedo, deixamos as crianças deitadas na cama para não levantarem e de madrugada vamos buscar e vamos direto para a água. E o sacrifício de entrar na água no frio e depois carregar tudo isso e secar, e depois chegar lá em cima na sua casa, e ver que seus filhos já acordaram e você tem que dar café da manhã para eles, é tremendo, ” explica Echevarria.
Como se isto não bastasse, muitas das mulheres são chefes de família e só esporadicamente contam com o apoio dos pais dos filhos. Estas mulheres vivem de atividades ligadas ao mar e saem da sua comunidade para vender ou trabalhar na pesca e na cidade. Caso contrário, não terão apoio para os filhos. Echevarria acrescenta que para as mães solteiras a situação é mais difícil e injusta: “E para elas, onde está o sistema de saúde? Não há. Para elas, onde está essa facilidade de poder se candidatar a um projeto que permite estar em casa com a família e não ter que ir para outro lugar? “Não está aí”.
As mulheres do marorganizam-se para “tecer redes” a partir da família e da comunidade, e levantar uma voz que não é ouvida nem conhecida: têm o objetivo de se reconhecerem, de se ouvirem e de se acompanharem no seu caminho de luta e resistência.
As mulheres do marorganizam-se para “tecer redes” a partir da família e da comunidade e levantar uma voz que não é ouvida nem conhecida.
Perante esta disparidade de gênero, mulheres de diversas cidades e territórios costeiros e marinhos, com trajetórias de vida aparentemente “isoladas”, mas atravessadas por desigualdades semelhantes e unidas pela defesa do mar e da sua cultura, decidiram articular-se. Essas mulheres estão se organizando para “tecer redes” a partir da família e da comunidade, e levantar uma voz que não é ouvida nem conhecida: têm o objetivo de se reconhecerem, de se ouvirem e de se acompanharem no seu caminho de luta e resistência.
Por isso, em março de 2022 nasceu a Rede de Mulheres Indígenas pela Defesa do Mar. Esta organização procura articular e tecer alianças entre mulheres de diferentes idades, territórios e povos indígenas que habitam espaços costeiros e que lutam pela defesa do mar. Seu propósito é gerar aprendizagens entre os vários territórios e aproveitar os saberes, as espiritualidades e os saberes tradicionais das mulheres do mar, procurando viabilizar e articular os seus contributos e propostas na procura de um impacto mais eficaz junto dos atores e decisores.
As mulheres do mar ganham espaço
Durante as conversas e as companhias, passando por reuniões territoriais e formação, as mulheres levantam vozes historicamente subvalorizadas. Gerar espaços de confiança, expressar as suas realidades, denunciar as ameaças que os seus territórios enfrentam e partilhar os seus conhecimentos e práticas marítimas permite-lhes “esquecer o trabalho doméstico” e conversar entre mulheres. Este exercício da micropolítica é uma prática transformadora de poder que lhes permite construir ações coletivas ligadas ao cuidado do mar, da comunidade, dos territórios, dos bens comuns e da sua identidade cultural.
Foi desses encontros que surgiram testemunhos e histórias sobre a sua relação com o mar que foram captados no livro ”Mulheres do Mar: aproximações aos espaços marinhos costeiros dos povos originários”. Esta mensagem continua a ser transmitida por meio do boletim bimestral “Mulheres do Mar: vozes dos territórios”, na qual escrevem as próprias mulheres que habitam as orlas costeiras e marinhas. São histórias pessoais e profundamente políticas, pois estão orientadas para o bem comum e para a defesa dos bens comuns.
As mulheres da rede também ganharam espaço político. Dadas as recentes tentativas de modificação da Lei Ecmpo, elas foram as primeiras a levantar a voz, a defender os seus direitos e a articular a sua defesa juntamente com outras organizações indígenas. Dada a onda de ataques e ameaças aos representantes dos espaços marinhos costeiros dos povos indígenas, eles exigiram que o governo implementasse os acordos internacionais que assinou, como o Acordo de Escazú, que visa garantir ambientes seguros para os defensores, reconhecendo o seu trabalho e proteger os seus direitos.
As mulheres originárias do mar consolidam diariamente a ação política de defesa do mar do ponto de vista feminino e dos territórios.
As mulheres originárias do mar consolidam diariamente a ação política de defesa do mar do ponto de vista feminino e dos territórios.
Uma vez por ano, as mulheres do mar reúnem-se em encontros nacionais, onde vêm com seus filhos e filhas, que também têm espaço na rede e acompanham os processos de resistência de suas mães. Aí os vários povos articulam-se e partilham os seus processos de luta, como o reconhecimento dos seus espaços marinhos costeiros ou a falta de enfoque de género nas políticas públicas ligadas ao mar. E projetam também as suas propostas e contributos para a defesa do mar e o cuidado comunitário.
Por meio de seus boletins informativos, de suas conversas, do apoio técnico sobre o Direito dos Espaços Marinhos Costeiros dos Povos Indígenas, os impulsos das atividades produtivas, do monitoramento e da proteção da biodiversidade dos seus territórios, as mulheres originárias do mar estão consolidando uma ação política diária de defesa do mar a partir do feminino e dos territórios.
Karina Vargas Hernández é Coordenadora do Programa Direitos dos Povos Indígenas do Observatório Cidadão e assessora técnica da Rede de Mulheres Indígenas pela Defesa do Mar.