O etnocídio do Estado boliviano contra a população indígena Yukí

Embora a sociedade boliviana tenha lhes dado o nome Yukí, eles se autodenominam Biá, que significa “povo”, e pertencem à família guarani. Historicamente, os Yukí habitavam as áreas interfluviais das províncias de Sara e Ichilo, na região de Santa Cruz, e das províncias de Chapare e Carrasco, na região de Cochabamba. Atualmente, os Yukí estão concentrados na comunidade de Biá Recuaté (lugar ou povoado do povo), às margens do rio Chimoré.

Na década de 1950, uma equipe da Missão Evangélica Novas Tribos, especializada em contato com povos indígenas nômades, iniciou o contato inicial com um grupo de Yuki. Esse processo durou vários anos até ser concluído em 11 de março de 1965, após ter construído laços de confiança entre os missionários e os indígenas. Essa confiança permitiu a transferência de um primeiro grupo de 43 pessoas para o acampamento Novas Tribos, que, anos depois, se tornaria uma comunidade indígena. Mais tarde, eles continuaram a busca por mais famílias Yukí ao longo de todos os rios da região.

Em dezembro de 1986, um segundo grupo de 23 pessoas foi transferido do rio Víbora para Biá Recuaté. Em um contexto de crise econômica, empresas intensificaram sua invasão às terras Yukí, e conflitos eclodiram entre colonos, madeireiros e caçadores: os indígenas foram os mais afetados. Finalmente, em 1989, um terceiro grupo foi transferido para Biá Recuaté, após várias visitas do líder deste grupo, onde ele viu com seus próprios olhos a realidade em que viviam seus parentes.

Um povo contatado recentemente

Em 1990, os indígenas das Terras Baixas realizaram a primeira “grande marcha” em direção a La Paz, sede do governo, com o objetivo de reivindicar dignidade e território. Foi a primeira vez que se tornaram visíveis para a sociedade boliviana e para o Estado. Neste contexto, o Decreto Supremo nº 23.111 concedeu ao povo Yuquí uma extensão territorial de 115.000 hectares com base na estimativa de 500 habitantes, na densidade de animais silvestres e sua taxa de reprodução, na média anual de animais de cada espécie que caçam e na estrutura populacional da fauna por idade e sexo em sua área de caça. A resolução não mencionou em nenhum lugar qualquer reconhecimento de outros povos indígenas (como o Conselho Indígena do Rio Ichilo).

A determinação de um território para o povo Yukí foi realizada por uma equipe multidisciplinar da Missão Evangélica Novas Tribos, do Banco Interamericano de Desenvolvimento e da Universidade da Flórida Central. Para calcular a localização e o número de hectares, o projeto priorizou três fatores essenciais para sua sobrevivência: áreas de caça tradicional e coleta de frutos silvestres e mel; a taxa de crescimento populacional e os determinantes culturais de uma população que se encontra em estado de alta vulnerabilidade.

 O Estado reconheceu 10 territórios indígenas, incluindo o reconhecimento territorial do povo Yukí, abrangendo uma área de 115.000 hectares.

O Estado reconheceu 10 territórios indígenas, incluindo o reconhecimento territorial do povo Yukí, abrangendo uma área de 115.000 hectares.

Atualmente, os Yukí estão passando por uma transição de caçadores-coletores nômades para um estilo de vida sedentário. Esse processo envolve o aprendizado de novas atividades que lhes permitam obter recursos econômicos para satisfazer as novas necessidades de consumo criadas pela aculturação. Essa transição que os Yuki estão vivenciando os torna altamente vulneráveis, pois são absorvidos pelos vários processos que ocorrem simultaneamente em seu meio social: a colonização, o tráfico de drogas e a invasão de suas terras pelos yuracarés do Rio Chapare e outros grupos indígenas do Rio Ichilo.

A isso se somam as características socioculturais muito particulares do grupo étnico: a fragilidade de suas organizações, a ausência de lideranças e a ausência de práticas hortícolas. Todos esses fatores os colocam em desvantagem significativa em comparação com outras populações indígenas do país, na capacidade de exigir seus direitos e canalizar suas demandas ao Estado. Essa situação vulnerável é explorada por colonos, madeireiros, outras populações indígenas e pelo próprio Estado, que, em suas diversas interações sociais, econômicas e políticas, estabelecem um tratamento enganoso e explorador aos Yukí.

A traição do povo Yukí

Apesar do reconhecimento formal do Território Indígena Yukí, o próprio Estado boliviano endossa invasões sistemáticas de plantadores de coca, madeireiros ilegais, traficantes de drogas e outros povos indígenas. Essa situação faz com que o território seja constantemente segmentado, um processo que afeta tanto a biodiversidade do sistema ecológico quanto a subsistência dos Yukí. Ao mesmo tempo, até 2024, o Estado boliviano investiu cerca de 20.000.000 de bolivianos (2,87 milhões de dólares) em projetos de habitação, saneamento, eletricidade e telecomunicações para os outros povos indígenas a quem os Yukí permitiram viver dentro de seu Território Comunitário de Origem (TCO).

Quando o Estado reconheceu o TCO Yukí em 1992, o Conselho Yukí decidiu não expulsar aqueles que viviam em seu território, mas exigiu que eles cumprissem todas as regras e regulamentos relativos ao acesso, uso e controle de seus recursos naturais. Até então, havia apenas cinco acampamentos de outros povos indígenas e colonos: Tres Islas, Cafarnaum, Santa Isabel, Las Flores e Tres Bocas. Essas comunidades eram itinerantes, extraíam madeira ilegalmente e viviam em Puerto Villarroel, uma cidade mestiça localizada fora do TCO. Quando o Instituto Nacional de Reforma Agrária (INRA) realizou a reforma agrária em 2000, esses cinco acampamentos foram reconhecidos como comunidades pelo povo Yukí.

Atualmente, o Conselho Indígena do Rio Ichilo (CIRI) ocupa mais da metade do TCO: eles formaram 10 comunidades com pessoas de outros lugares, o que implica que seu crescimento populacional é maior que o dos Yukí e, portanto, precisam de mais terras.

Atualmente, o Conselho Indígena do Rio Ichilo (CIRI) ocupa mais da metade do TCO: eles formaram 10 comunidades com pessoas de outros lugares, o que implica que seu crescimento populacional é maior que o dos Yuki e, portanto, precisam de mais terras.

Entretanto, esses indígenas, muito mais aculturados à sociedade nacional, aproveitaram a situação política e se organizaram no Conselho Indígena do Rio Ichilo (CIRI), que reúne yuracarés, moxeños e trinitários. Com argumentos fracos e sem consistência técnica, eles pediram ao INRA que adicionasse sua sigla “CIRI” ao título executivo do TCO Yukí. Este foi o momento em que a traição desses indígenas se institucionalizou, pois eles tentaram tomar todo o território dos Yukí por meio da criação de cinco novas comunidades, sem a autorização ou consentimento dos verdadeiros donos do território.

Atualmente, o CIRI ocupa mais da metade do TCO: eles formaram 10 comunidades com pessoas de outros lugares, o que sugere que seu crescimento populacional é maior e que eles precisam de mais terras. Ao mesmo tempo, o investimento do Estado boliviano em projetos para os Yukí é mínimo e só se materializa quando há alegações de cumplicidade nas invasões de terras. As convenções internacionais e as leis bolivianas não são aplicadas e servem apenas para atrair recursos econômicos da comunidade internacional. Todos os projetos que estão sendo implementados estão sendo realizados sem consulta livre, prévia e informada.

Um etnocídio latente

A população Yuki vive em constante perigo de perder um espaço geográfico vital para sua reprodução social e cultural. Essa situação leva à extinção gradual desse grupo étnico, que será assimilado pela população mestiça em decorrência da ação (ou omissão) promovida pelo Estado boliviano contra eles. Ao mesmo tempo, funcionários públicos os discriminam constantemente: nas eleições de 2014, o Tribunal Supremo Eleitoral confirmou a usurpação do cargo de Deputado Nacional pelo povo Yuracaré em detrimento do povo Yukí na circunscrição especial do Departamento de Cochabamba, alegando que eles são “ignorantes e não contribuem em nada”.

Essa violação dos direitos das populações indígenas das Terras Baixas se agravou desde que o Movimento ao Socialismo (MAS) assumiu o poder em 2006. Contrariando toda a lógica, embora o governo tenha uma maioria de líderes e autoridades do Altiplano (planalto boliviano), a discriminação, o racismo e as práticas etnocidas contra os povos indígenas das Terras Baixas se tornaram institucionalizadas. Nesse processo de colonialismo interno, seus territórios são invadidos por colonizadores das terras altas com autorização do governo nacional. A defesa dos TCOs está sendo atacada por meio de processos judiciais que visam silenciar todas as formas de protesto.

Para o Estado, as mortes dos Yukí são consequência da “tuberculose”. Entretanto, vários testes de laboratório realizados nos Estados Unidos revelaram que a população Yukí tem o fungo Aspergillus nos pulmões.

Para o Estado, as mortes da população Yukí são consequência da “tuberculose”. Entretanto, várias análises laboratoriais revelaram que a população Yukí tem o fungo Aspergillus nos pulmões.

Nesse contexto, os povos indígenas que não possuem uma organização sólida e estável são os que estão sendo ameaçados, pois carecem de lideranças que saibam defender seus TCOs. Entretanto, o governo nacional criou leis em favor dos povos indígenas que não são aplicadas, e os povos indígenas continuam encurralados em seus próprios territórios pelos colonizadores. Consequentemente, o etnocídio se manifesta na expansão da fronteira agrícola, na construção de estradas, na exploração de mineração, na exploração de petróleo e na subjugação de camponeses.

Para o Estado, as mortes dos Yukí são consequência da “tuberculose”. Entretanto, vários testes de laboratório realizados nos Estados Unidos revelaram que a população Yukí tem o fungo Aspergillus nos pulmões. Esta situação, mal interpretada pelos médicos nacionais, têm feito com que os Yuki continuem morrendo em decorrência deste fungo, já que o tratamento dado pelos médicos encarregados de monitorar a saúde desta população, ao invés de eliminar o Aspergillus, está fortalecendo-o dentro dos corpos dos Yukí.

O que pode ser feito para evitar o desaparecimento do Yukí?

No século XXI, o problema é complicado e não será resolvido fácil ou rapidamente. Mas poderíamos começar com uma série de medidas básicas e urgentes.

Primeiro, o Estado deve elaborar uma lei que sistematize os vários fatores que ameaçam a sobrevivência dos Yukí, para realmente proteger essa população. Além disso, violações ou infrações desta lei devem ser punidas com medidas drásticas contra os infratores.

Em segundo lugar, o Ministério da Saúde deve conduzir um estudo sério e aprofundado sobre a situação da população Yukí, com o objetivo de erradicar o fungo Aspergillus e melhorar a saúde de toda a população.

Terceiro, o Ministério da Educação deve monitorar o currículo do ensino fundamental e médio, pois atualmente ele não reflete as características culturais do povo Yukí. Além disso, a qualidade da educação é ruim, limitando tanto as habilidades dos jovens Yukís quanto sua capacidade de continuar sua educação em centros de treinamento técnico ou universitário.

Quarto, o Estado deve priorizar o financiamento de vários tipos de projetos para garantir que a população Yukí tenha uma renda que garanta suas necessidades básicas de sobrevivência.

Quinto, o Ministério da Justiça deve desenvolver um plano de treinamento para os líderes Yukí defenderem seu povo e sua cultura de todas as atrocidades que estão sofrendo atualmente.

Somente com a implementação dessas medidas iniciais tão urgentes pelo Estado boliviano em favor do povo Yukí poderemos começar a trabalhar para evitar seu desaparecimento.