O mapeamento participativo das realidades locais difere dos mapas oficiais estaduais e constitui uma ferramenta de resistência coletiva em territórios indígenas. Esses mapas foram desenvolvidos em colaboração com as comunidades Mapuche-Williche, que decidiram quais dados incluir e como comunicá-los. Os mapas não eram um produto final, mas sim parte de um processo mais amplo de territorialização. As comunidades Mapuche colaboram para interpretar esses métodos por meio de sua resistência e defesa jurídica, administrativa e territorial.
Wallmapu, a terra ancestral do povo Mapuche, tem sido dividida e explorada desde a colonização. Atualmente, projetos de monoculturas de árvores, hidrelétricas e a chamada “energia verde” ocupam terras e águas sem o consentimento indígena, com profundos impactos na natureza e na cultura Mapuche. Essas ações e projetos afetam o conhecimento tradicional, os sistemas alimentares e as relações com a água. O que antes era compartilhado e vivenciado coletivamente — água (Ko), floresta nativa (mawizantu), terra (Mapu) — agora é extraído, deslocado e privatizado.
O que resta não é apenas degradação ecológica, mas também sérios danos à cultura Mapuche. A ruptura impacta outras espécies, bem como a vida e o cuidado do povo Mapuche com todos os seres vivos e com toda a vida em küme mongen. Este artigo faz parte de uma conversa em andamento sobre mapeamento participativo em Wallmapu. Os autores trabalham há mais de dez anos com comunidades Williche e recentemente conduziram um processo de mapeamento semelhante na região da Araucanía.
Sistematizando invasões territoriais e mapeando a esperança
A perda de água, florestas e comunidades não é acidental: faz parte de políticas estatais extrativistas que beneficiam corporações e elites. Ao mapear essas invasões territoriais, as comunidades podem documentar os danos, compartilhar suas histórias e fortalecer suas estratégias de defesa territorial. Esses mapas permitem uma comunicação mais rápida para responder aos processos coloniais ocidentais. Por sua vez, eles apoiam os esforços mapuches para proteger os rios e interromper projetos de desenvolvimento em seus territórios.
Este processo de contramapeamento de mapas oficiais é uma ferramenta útil para resgatar histórias e memórias. Comunidades mapuches têm usado esses mapas como parte de sua resistência. Os mapas contribuem para apoiar ações judiciais e proteger os usos culturais do território e suas geografias. Eles também ajudam a transmitir o significado do território a outros quando este é difícil de compreender. Essas estratégias de defesa são tanto técnicas quanto comunicativas.
O próprio processo de mapeamento tem sido uma parte fundamental desses esforços, como visto no mapa submetido ao Tribunal Ambiental do Chile.
Mapeando a Desapropriação: Uma História do Deslocamento
O mapeamento também pode ajudar as comunidades a lembrar e compreender a violência do passado. Em 2016, foi realizada uma reunião com membros da comunidade e autoridades ancestrais em Caunahue durante um trawün (“assembleia mapuche”). Mapas anteriores que mostravam ameaças locais levantaram a necessidade de explorar a história mais profunda da apropriação de terras e águas.
Trouxemos três materiais essenciais para o trawün: mapas ampliados de um livro de 1990 de Molina et al.; uma linha do tempo das leis históricas relacionadas à perda de terras; e trechos de um estudo histórico de 1996 de Vergara et al., baseado em arquivos e depoimentos orais sobre a desapropriação na região. Nesse mesmo trawün, os idosos observaram as setas desenhadas nos mapas e relembraram como as famílias foram realocadas à força. Esses mapas os ajudaram a relembrar como certos lugares se tornaram refúgios culturais e espirituais.
Após o trawün, e enquanto compartilhavam um mate, um ancião comentou: “A religião chegou com os fortes”. Suas palavras demonstraram que mapear era mais do que uma tarefa técnica, pois o ancião entendia a chegada da Igreja Católica como parte da história colonial. Eles também usaram livros para datar histórias de desapropriação e violência transmitidas de geração em geração. Isso ajudou a confirmar a memória oral para futuros ensinamentos e procedimentos legais.
Mapeando ameaças: uma colonização em curso
No território de Wallmapu, há ameaças constantes que podem ser localizadas com GPS, drones e imagens de satélite. Projetos de investimento ou extrativismo utilizam estrategicamente essas tecnologias e mapeamentos para se apropriar de terras e águas, desapropriando comunidades, muitas vezes sem que os responsáveis tenham vivido ou visitado os territórios. Ao criar seus próprios mapas, as comunidades podem se apropriar das informações e detectar de longe o que outros estão tentando tomar. Essa prática se tornou uma ferramenta importante para entender as decisões daqueles que buscam lucrar com seu território.
O trabalho de mapeamento com as comunidades mapuches as ajudou a resistir a grandes projetos, como usinas hidrelétricas e linhas elétricas de alta tensão. Esses esforços uniram a Aliança Territorial de Puelwillimapu e o movimento da sociedade civil chilena Futrono Sin Torres. Outro caso emblemático foi a resistência ao megaprojeto hidrelétrico da empresa norueguesa SN Power, que as comunidades mapuches conseguiram interromper graças a mapas produzidos coletivamente. O uso de mapas permitiu que organizassem apoio, coletassem assinaturas e coordenassem ações entre diferentes grupos. Após se reunirem quase mensalmente durante um ano, eles trabalharam em nove versões do mesmo mapa, mostrando todas as formas de invasão.
Todos os projetos de desenvolvimento econômico mapeados estavam localizados em terras de fundos (terras concedidas a colonos chilenos e alemães entre a década de 1850 e o início do século XX).
Esses mapas ajudaram os líderes a explicar como esses projetos estavam afetando seus territórios, bem como a visualizar os impactos cumulativos desse modelo.
Um dos mapas impressos desenvolvidos coletivamente mostra duas zonas em forma de “ferradura” relacionadas ao uso da terra e da água. A ferradura externa inclui áreas de conservação que ainda permitem projetos hidrelétricos e de aquicultura (cultivo de plantas e animais aquáticos). A ferradura interna abrange projetos hidrelétricos e de aquicultura, localizados a jusante, dentro da área externa. A área externa protege a água por meio de florestas nativas, mas também apoia o desenvolvimento econômico da aquicultura e da energia hidrelétrica no interior. Esses mapas ajudaram os líderes a explicar e analisar como esses projetos estavam afetando seu território, bem como a visualizar os impactos cumulativos desse modelo.
O povo Mapuche também trabalhou em um mapa mostrando títulos de propriedade (terras concedidas), comunidades indígenas formalmente registradas, corpos d’água e direitos de uso não consuntivo da água (pontos vermelhos), além das mesmas camadas mencionadas acima. Este foi o mapa de “ameaças” inicial usado para visualizar todos os projetos (veja o mapa sobre a defesa da linha de transmissão e os projetos de Florín). Todos os projetos de desenvolvimento econômico mapeados estavam localizados em terras de fundo (terras concedidas a colonos chilenos e alemães da década de 1850 ao início do século XX).
Geografias de Proteção: Mapas de Esperança e Advocacia
A geografia mapuche e a resistência territorial podem ser mapeadas, e esses mapas constituem uma ferramenta para apoiar os direitos indígenas. Os mapas ajudam a superar divisões epistêmicas: juízes, formuladores de políticas e o público internacional precisam compreender melhor como os direitos indígenas são violados para apoiar a justiça. Mapear a esperança também envolve mapear os rios. Trabalhamos com artistas e comunidades ancestrais para interpretar a geografia mapuche e revisar coletivamente esses mapas. Os rios, que dividem e unem territórios, devem permanecer livres para viver.
O mapa, criado por Sergio Iacobelli, foi criado durante o mapeamento do território Pilmaiquen em 2019. Essas comunidades estão em conflito há 15 anos com um projeto hidrelétrico desenvolvido pela Statkraft, uma empresa estatal norueguesa. O processo de consentimento foi pouco claro e enganoso, e algumas famílias foram subornadas, criando uma desconfiança que persiste até hoje. Consequentemente, três mapas foram desenvolvidos para apoiá-los em um caso perante o Tribunal Ambiental do Chile. Três extensas entrevistas não estruturadas também foram realizadas com líderes ancestrais do território para preparar um relatório para o Segundo Tribunal Ambiental do Chile.
Para este caso, foram criados dois mapas, um deles desenvolvido em conjunto com as autoridades ancestrais Pilmaiken, mostrando relações de cura com o Ngen Kintuantee (guardião espiritual). O mapa foi desenvolvido para argumentar que a “área de influência” determinada pelo consultor do projeto hidrelétrico estava incorreta. O território Pilmaiken levou o caso à Suprema Corte do Chile e buscou mediação internacional por meio da Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Econômico (OCDE). Atualmente, o projeto hidrelétrico de Los Lagos está quase concluído, embora a entrada de água ainda não tenha sido autorizada devido a processos administrativos em andamento relacionados à consulta indígena.
Como as perspectivas metodológicas viajam
Em 2025, juntamente com membros de comunidades mapuches, eles começaram a trabalhar em contramapeamento e entrevistas focadas na conexão entre corpo e território (o que eles chamam de “de cuerpo y territorio“) na Araucanía. Juntos, eles usaram o contramapeamento para documentar não apenas os danos ambientais, mas também histórias vividas: como os territórios mudaram, narrativas de resistência e as políticas que determinam o que se torna visível ou invisível.
Cada território tem algo a nos ensinar. Cada um é distinto, com sua própria história, política e geografia. Em cada lugar, as comunidades compartilharam seus conhecimentos desenhando seus símbolos e histórias em mapas. Mapearam a dor e o deslocamento, bem como o cuidado e a resiliência. Por meio desse trabalho, compreenderam que o mapeamento não é uma ferramenta para controlar a terra, mas um método relacional enraizado na memória e guiado pelo território vivo, o próprio povo Mapuche.
Foi por meio dessa abordagem e prática que o trabalho se tornou uma fonte de orientação e apoio. Sua pesquisa colaborativa e horizontal em Puelwillimapu, conduzida junto às comunidades Mapuche-Williche, inspirou uma releitura de como conduzimos pesquisas e trabalho intelectual, em um momento em que buscamos práticas que realmente respeitem o conhecimento e a ética indígenas. Além disso, as geografias exploradas e a análise proposta fornecem uma linguagem para melhor compreender tanto os sistemas de violência quanto as formas pelas quais as pessoas resistem.
O mapeamento participativo como testemunho vivo
Mapear é mais do que uma representação: é uma prática política, cultural e espiritual. Em Wallmapu, o mapeamento demonstra a desapropriação, mas também o que é vivenciado e o que é resistido. A cartografia continua sendo uma faca de dois gumes, dependendo de quem a utiliza: pode ser uma ferramenta para a desapropriação territorial ou uma ferramenta para o exercício dos direitos indígenas. Deve ser feita com cuidado e em total confiança com aqueles que colaboram.
Por meio do mapeamento participativo, os mapas podem se tornar espaços de memória, análise coletiva e planejamento estratégico. Aprendemos juntos que mapear significa lembrar, imaginar e defender o passado, o presente e o futuro. Os mapas podem facilitar a transmissão de conhecimento entre gerações: eles engajam os jovens, enquanto os mais velhos podem compartilhar seus conhecimentos.
Aqueles que trabalham com esta ferramenta de mapeamento devem respeitar o conhecimento territorial e local. Também devem seguir os protocolos territoriais sobre o que deve ser exibido e o que não pode ser divulgado.
Aqueles que trabalham com esta ferramenta de mapeamento devem respeitar o conhecimento territorial e local.
Trabalhar em conjunto com artistas e pesquisadores pode ser benéfico para a defesa dos direitos e da comunicação indígena. Esta ferramenta pode ser facilmente compartilhada com as comunidades como um método de treinamento para fortalecer suas capacidades perante instituições estatais e corporações transnacionais. Aqueles que trabalham com esta ferramenta de mapeamento devem respeitar o conhecimento territorial e local.
Da mesma forma, devem seguir protocolos territoriais sobre o que deve ser mostrado e o que não pode ser divulgado. As comunidades indígenas devem revisar e decidir o que será mapeado e como. O mapeamento participativo deve ser recíproco. Diante do extrativismo, esta ferramenta serve como um testemunho vivo e um gesto de esperança para a construção de um presente e um futuro melhores.
Sarah Kelly é professora e pesquisadora associada na Clínica de Justiça Energética e pesquisadora do Andes Lab Sur da Universidade Austral do Chile. Ela também mantém parcerias de pesquisa com comunidades Mapuche-Williche no Chile sobre hidreletricidade, cartografia cultural e direitos indígenas.
Moné Vásquez é músico, ativista e pesquisador originário da região de Pikun Mapu, em Valparaíso. Atualmente, ele cursa doutorado em Ecologia Política e Governança na Universidade Livre de Amsterdã, onde estuda as consequências do colonialismo e a contínua colonialidade da natureza e do poder no território Mapuche.